السبت, 20-أكتوبر-2018
هل تنجو الاسرة السعودية الحاكمة من "ازمة خاشقجي" مثلما نجت من ازمة هجمات سبتمبر؟..
بقلم/ عبدالباري عطوان

الجيوش الافريقية في العهدة الإسرائيلية
بقلم/ حسن العاصي

غزةُ لا تريدُ الحربَ والفلسطينيون لا يتمنونها
بقلم / د. مصطفى يوسف اللداوي

المعارك الصغيرة تلتهم المعارك الكبرى
بقلم/ د. ياسين سعيد نعمان

الليل ثالثي
بقلم/ جميل مفرح

براءة اختراع .. مزارع لانتاج الكلاب في أمانة العاصمة
بقلم/ حسن الوريث

مملكة الظلام
بقلم/ ناجي الزعبي

ما بعد مقتل خاشقجي
بقلم/ محمد كريشان

ألبوم “حوا” جديد الفنانة اللبنانية هيفاء وهبي
سام برس
الاقتصاد الصيني يحتل المركز الأول عالميا رغم إجراءات أمريكا
سام برس
واشنطن تهدد بفرض عقوبات ضد الدول المتعاونة مع إيران
سام برس
5 حيل لاستخدام واتسآب عبر جهاز الكمبيوتر
سام برس
"أبل" تطرح أشهر واحدث كمبيوتر محمول أقوى بـ 70 مرة من الاصدارات السابقة
سام برس
الفنان الفلسطيني هشام عوكل : يستعد لإطلاق فيلمه “الفك المفتوح”
سام برس
قلعة بودروم التركية أغنى المتاحف الأثرية المغمورة بالمياه في العالم
سام برس
اغرب عملية بيع ..نادي كرة قدم يبيع 18 لاعبا ليشتري 10 رؤوس ماعز
سام برس
غارة امريكية تستهدف صانع قنابل القاعدة في مأرب
سام برس
تقديس الجهل!!؟
بقلم / أحمد عبدالله الشاوش
العبادي يدعو البرلمان العراقي للانعقاد
سام برس
قائمة أفضل 9 حواسيب محمولة لعام 2018
سام برس
الهند... ثاني أكبر مستورد للنفط الإيراني يطلب كميات اضافية رغم العقوبات الامريكية
سام برس/ متابعات
نجوم يحتفلون على الطريقة الهندية
سام برس
محمود درويش" في الذكرى العاشرة لرحيله تراث حي وارث متجدد
سام برس

 - لكم تأسرني هذه النّصوص التي تجعل من اليوميّ مادتّها .

الثلاثاء, 05-يونيو-2018
سام برس -

بقلم/ عبّاس سليمان / تونس

لكم تأسرني هذه النّصوص التي تجعل من اليوميّ مادتّها ... لكم تأسرني هذه النّصوص التي ترى القوّة والإبهار والمعنى في التّفاصيل التي نعيشها كلّ يوم لا في التّحليق بعيدا حيث العدم وحيث ال لمّعنى وحيث ال لشّيء .

ولعلّ من بين هذه الطّائفة من النّصوص ما تبدعه الدّكتورة الأديبةسناء شعلن التي أبانت كتابتُها عن وفائها للمحلّي وللهمّ اليوميّ.فلعلّها أدركت أنّ المحلّية هي السّبيل إلى معانقة العالميّة وأ نّ القضاياالكبرى تكمن في التّفاصيل اليوميّة وأنّ الأديب لا يكون أديبا إذا صرفالنّظر عمّا يعايشه ك لّ يوم ليكتب في ما يشبه الهذيان الذي لا يستسيغهأحد ولا يضيف المتعة ولا يحقّق الإفادة ولا يدوم له ذكر .

في "تقاسيم الفلسطيني"، * تصبح الحياة الفلسطينيّة بفضل نصوصسناء شعلن متاحة للجميع ويصبح اله مّ الفلسطينيّ عامّا لا يقتصر
2
على من يعيشه وإنّما يتعدّاه إلى من يكتبه ومن يتلقّاه قراءة أو سماعا . ولعلّ في ذلك وظيفة من وظائف الأدب .
أليس الأدب أدبا لأنّه يسجّل فنيّا التّاريخ مضطلعا بمهمّة حفظ ما أغفله المؤرّخون؟

أليس الأدب أدبا لأنّه يتسلّل إلى تفاصيل النّاس فينقلها والى أفكارهم فيصوّرها والى مشاعرهم فيخرجها ؟
أليس الأدب أدبا لما يؤمّنه من تأثير ومن تعاطف ومن إقناع ومن
انفعال فيكون بذلك مساهما بطريقته في تغيير الأفكار والمجتمعات والسّياسات وفي الرّبط بين ضفّتيْ الحياة، الضّفّة التي يحياها المجتمع، والأخرى التي يطمح إليها ؟
ولكَم كان وفيّا هذا العنوان"تقاسيم الفلسطينيّ"لما لحقه.

فالنّصوص استطاعت أن تصوّر ببراعة ك لّ التّقاسيم ما كنّا نعلمه منها وما لم نكن نعلم . فمن تصوير أنواع النّضال إلى أشكال الاستشهاد، إلى سبل التّكفير عن الخيانات، إلى ما يبرهن على حبّ فلسطين والإيمان بها وطنا وتاريخا ومنارة ع زّ وكرامة، إلى علقات تشابكت ومصالح تضاربت ومشاعر تمازجت، إلى ما يجعل كل هذه اللّوحات لوحة واحدة لها تأثير
واحد وانطباع واحد وهدف وحيد ...

لقد عدّدت سناء شعلن ونوّعت التّقاسيم في هذه النّصوص حتّى بدا الوجه الواحد الذي هو وجه الفلسطينيّ جامعا لها كلّها متّخذا هويّته من اجتماعها فيه ، وما أجمل أن تجتمع في وجه واحد تقاسيم كثيرة هي
3
الوجع بأنواعه وهي مقاومة ذلك الوجع وهي استشراف حياة أخرى لا وجع فيها .
هذه هي الكتابة الآسرة، الكتابة التي تجعل ك ل من الكاتب والقارئ شريكين في قضيّة واحدة إحساسا وإيمانا وأهدافا .ث مّ تتعدّى الشّراكة الإحساس والتّفكير إلى جانب آخر هو الجانب الفنّي فيجد القارئ نفسه كاتبا آخر أو كاتبا ثانيا يكمل ما بدأه صاحب النصّ أو يثريه ويغنيه أو يجعل له خواتم أخرى ويفتحه على مصائر جديدة .

هذه هي الكتابة الآسرة، الكتابة التي تجعل القارئ يتخلّى عن حياده وعن سلبيّته وعن جهله وعن بروده فيجد بذلك نفسه بين أن يستحضر التّاريخ أو يتأثّر او يقتنع .وفي هذه الحالات الثلّثة، يحقّق الأدب ثلث وظائف هي العودة إلى المرجع في علقة بالتّاريخ والأحداث الحقيقيّة التي حواها والانفعال في علقة بالتأثّر و الإيعاز في علقة بالإقناع.

وقد تحقّقت عبر هذه اللّوحات الوظائف الثّلثة ، إذ لم تخ لُ كلّها من إحالة على أماكن حقيقيّة وأشخاص حقيقييّن وتواريخ وأحداث صحيحة، ولم تخلُ كلّها من التّأثير في متلقّيها الذي سيغادر وهو يمارس فعل القراءة حياده العاطفيّ ليصبح منفعل ومتعاطفا بشكل مّا ، وهو ما سيؤمّن الوظيفة الثّالثة التي هي وظيفة الإقناع والتي سيصبح بفضلها القارئ مؤمنا بقضايا الكاتب مهووسا بأفكاره ورؤاه .

وفي هذه المجموعة القصصيّة تصبح القضية الفلسطينية هي المستفيد الأهمّ ممّا كتبت الكاتبة وممّا تلقّى القارئ ، وبذلك يغادر الأدب الوقوف
4
عند تحقيق المتعة والتّسلية والتّلهية ليصبح وجهة نظر ويصبح موقفا ويصبح شاهدا على التّاريخ وعلى العصر ومشيرا بإصبع الاتّهام إلى المتخاذلين الذين لا موقف لهم ولا يعوّل عليهم .
هذه هي الكتابة الآسرة، الكتابة التي تُخرج اليوميّ من محليّته وتجعل من تفاصيله همّا مشتركا. ولعلّ ذلك ما أتاح لهذه النّصوص أن تدوّل وتدوّن وتنشر بأسلوبها الأدبيّ قضيّة ما فتئت تشغل العالم منذ عقود هي قضيّة فلسطين . ولعل هذه اللّوحات التي مثّلت حبل فنّيّا ربط بين من يعرف الفلسطينيّ ومن لا يعرفه إ لا سماعا وبين من يدرك همّه ومن لا يعتقد أنّ له هموما أصل أقامت الدّليل على ذلك .

شكرا للكاتبة سناء شعلن على توظيفها التّاريخ في الأدب وعلى حفظ الذّاكرة الفلسطينيّة لا في نصوص تاريخ قد تكون باردة بل معنى بل في لوحات أدبيّة تمتلئ حرارة وتأثيرا وصدقا.
شكرا للكاتبة سناء شعلن التي آمنت بقضيّتها فسخّرت لخدمتها جنسا صعبا فالتقت صعوبة القضية بصعوبة الجنس جنس الأقصوصة - -وأفضى ذلك كلّه إلى كتابة حرّكت القارئ وجعلته متفاعل منخرطا في ما قرأ وفي ما يجري حواليه من أحداث جسام .

شكرا للكاتبة سنا شعلن التي رغبت عن كتابة نصوص لا تشبهها ولاتشبه واقعها ولا تشبه هواجسها إنّما اختارت نصوصا تحكيها وتروي مآسي حقيقيّة لا رغبة في تدوين المآسي بل للحثّ وللحضّ على
5
تجاوزها إلى الضّفة الأخرى، الضفة التي تطمح إليها حيث النّصر وحيث العدل وحيث حياة لها معنى .

*شعلان )سناء(، تقاسيم الفلسطينيّ ، مجموعة قصصيّة، دار أمواج الأردنية للنّشر والتّوزيع، العاصمة الأردنية، عمّان، الطبعته الأولى.
عدد مرات القراءة:101

ارسل هذا الخبر
إرسل الخبر
إطبع الخبر
RSS
معجب بهذا الخبر
انشر في فيسبوك
انشر في تويتر

يرحب الموقع بآراء الزوار وتعليقاتهم حول هذه المادة تحديداً، دون الخروج عن موضوع المادة، كما نرجو منكم عدم استعمال ألفاظ خارجة عن حدود اللياقة حتي يتم نشر التعليق، وننوه أن التعليقات تعبر عن آراء أصحابها وليس عن رأي الموقع.
الاسم:

التعليق: