بقلم/محمود كامل الكومي
ليس الجدل حول سعد زغلول جديدًا، لكن إعادة قراءة التاريخ بعيدًا عن التقديس أصبحت ضرورة. فثورة ١٩١٩لم تكن صناعة فرد، بل كانت انفجارًا شعبيًا شارك فيه العمال والطلبة، ونسّق جناحها السري والعسكري رجالٌ في مقدمتهم عبد الرحمن فهمي.
السؤال الجوهري هنا ليس: هل كان لسعد زغلول دور؟
بل: كيف احتكرها؟
الثورة التي صُنعت في الشارع
الحراك الذي عمّ البلاد لم يبدأ بقرار من زعيم، بل بإرادة شعبية واسعة.
العمال أضربوا، الطلبة تظاهروا، القرى انتفضت، وسقط الشهداء في الشوارع. كانت لحظة وطنية جامعة تجاوزت الأشخاص.
غير أن ما حدث لاحقًا هو اختزال هذا المد الشعبي في اسمٍ واحد، وتحويل الثورة إلى “ماركة سياسية” ارتبطت بشخص بعينه. هنا يبرز الاتهام بأن ما جرى لم يكن قيادةً ، بل استثمارًا سياسيًا .
بين السلوك الشخصي ومنهج القيادة
يدافع البعض بأن ما ورد في مذكرات سعد زغلول عن تعاطي الخمر ولعب الميسر شأنٌ شخصي لا علاقة له بالعمل العام.
لكن هذا الطرح يتجاهل حقيقة بسيطة:
القيادة ليست مهارة خطابية فقط، بل منظومة قيم.
من يعتاد المجازفة في حياته الخاصة، ويُطبع على ثقافة الميسر، يتشرب منطق “المقامرة”.
ومن لا يرى بأسًا في كسر القيود الأخلاقية في الخاص، قد لا يتورع عن كسر التوازنات في العام.
السياسة ـ في جوهرها ـ ليست لعبة حظ، بل أمانة شعب.
فإذا كانت النزعة الشخصية تميل إلى المغامرة والرهان، فهل يُستبعد أن ينعكس ذلك على أسلوب إدارة الصراع الوطني؟
إن من يتقن إدارة أوراق اللعب، قد يتقن أيضًا إعادة توزيع أوراق الثورة.
وحتى فى الثورات التى يصنع حركتها ودينامكيتها أفراد( ك ٢٣يوليو وجمال عبد الناصر)،لا يمكن له أن يصبح مالكًا لروايتها....فما بالُنا وثورةِ ١٩١٩ التي أشعل العمالُ والطلبةُ شرارتَها، فانتفض الشعبُ من أقصاه إلى أقصاه؟
لذلك...
حين يُختزل جهد العمال والطلبة والمنظمين السريين في صورة زعيم أوحد، فإن ذلك ليس مجرد تبسيط للتاريخ، بل إعادة صياغة للبطولة على مقاس السياسة.
وهنا يظهر الربط بين السلوك الشخصي والعمل العام:
فالشخص الذي يتعامل مع حياته الخاصة بعقلية الاستمتاع والمقامرة، قد يتعامل مع الحدث الوطني بعقلية الاحتراف السياسي، لا بعقلية الزهد الثوري.
المسألة ليست أخلاقًا فردية… بل أثرًا عامًا
القضية ليست وعظًا أخلاقيًا، ولا محاكمةً بأثر رجعي، بل سؤالٌ عن المعايير.
هل نقبل أن يكون الزعيم مجرد سياسي ماهر، أم نطالبه بأن يكون نموذجًا أخلاقيًا يعبّر عن قيم الأمة؟
حين نفصل بين السلوك الشخصي والقيادة، فإننا نفتح الباب أمام فكرة خطيرة:
أن النجاح السياسي يبرر كل شيء.
لكن التاريخ يعلمنا أن من يهبط بمعاييره الخاصة، قد يهبط بسقف طموحات شعبه.
ومن يرى السياسة ساحة براعة شخصية، قد يرى الثورة فرصة صعود فردي.
رحم الله احمد عرابي......الذي قاد ثورة ضد الخديوي والانجليز...ونفي خارج البلاد ...وحين عاد لم يجد الدواء
وحين مات ...كتبت جريدة الأهرام ..-.وحولها تدور الشبهات فى ذلك الوقت-- مات الضابط الخائن.. ...فأعاد ت له الروح
ثورة ٢٣يوليو.....كما أعاد جمال عبد الناصر. الروح لعبد الرحمن فهمي .قائد الجناح العسكري لثورة ١٩١٩....بتعيين ابنه وزيرا ...فى أول وزارة بعد ثورة ٢٣ يوليو ١٩٥٣.
